سقوط النجوم   من الأشياء المذهلة التي صوّرها لنا كتاب الله عز وجل سقوط النجوم، حيث ظل البشر يظنون أن النجوم ثابتة حتى أثبت العلماء بأن جميع النجوم في الكون لها حياة وتطور وحركة مستمرة.... إقرأ المزيد...   كسوف الشمس وخسوف القمر... آيات وأسرار   لنتأمل هذه الأسرار الشاملة لظاهرة جميلة ومعقدة تشهد على عظمة الخالق وصدق نبيه عليه الصلاة والسلام.... إقرأ المزيد...   ضياء الشمس ونور القمر.. بالصور والفيديو   لم يكتشف العلم الفرق بين الضياء والنور إلا حديثاً، ولكن القرآن أشار إلى هذه الحقيقة الكونية بمنتهى الوضوح.... إقرأ المزيد...   بالصور: من نحن أمام هذا الكون؟!   سوف نجري مقارنة سريعة بين حجم كرتنا الأرضية وبين حجم جزء صغير من الكون لنرى من نحن .... إقرأ المزيد...   عشر حقائق كونية مذهلة كشفها القرآن   ربما تعجبون معي إذا علمتم أن أهم عشر اكتشافات كونية في المئة سنة الماضية، قد كشفها القرآن قبل أربعة عشر قرناً.... إقرأ المزيد...

المزيد من المقالات... الثقوب السوداء ... آية كونية تشهد على صدق القرآن السماء تتكلم في بداية خلقها القرآن يصوّر الليل والنهار رحلة البحث عن الحياة في الفضاء بحث رائع: الدخان الكوني الحُبُك: صور كونية تسبح الله البناء الكوني" كلمات قرآنية يردّدها علماء الغرب"

البيانات الشخصية

السعید محمد موسى أبو النصر
٢٠١٠/١٠/١٥
البیانات الشخصیة
الاسم الكامل : السعید محمد موسى أبو النصر
اسم الشھرة : سعید أبو النصر
١٩٥٢/٠٩/ تاریخ المیلاد : ١٨
العنوان الحالي : ١٩ ش عبد الرسول عبد الحكیم – الزاویة الحمراء
- القاھرة – مصر
الحالة الإجتماعیة : متزوج ویعول
٢٤٢٧٥٩٩٣ - التلیفون : ٠١٨١٩٤٩١٤٩
المؤھلات
بكالوریوس تجارة – شعبة محاسبة ١٩٧٩ 
دبلوم الدراسات العلیا في المراجعة والضرائب ١٩٨٥ 

الخبرات العملیة
محاسب ومراجع حسابات بشركة صوت القاھرة للصوتیات والمرئیات  ١٩٨١ - ١٩٧٩
المُدیر المالي والإداري بشركة توب للإعلان وشركة توب للأبحاث  ١٩٩٧ - ١٩٨١
والتسویق
المدیر المالى لمنتجع براكودا بشرم الشیخ والمشرف على الإنشاء 
والتسویق
رئیس قسم الموازنات والعقود بالشركة الإعلامیة العربیة وشركة مسك  ٢٠١٠ - ١٩٩٧
للإنتاج الإعلامي
ART المشرف المالي على الإنتاج بقنوات ال 
التلیفزیونیة ART مدیر إدارة الإنتاج بقنوات 
صفحة ٢ من ٢
المھارات العملیة
القدرة على قیادة فریق من المحاسبین. 
أعمال المحاسبة القانونیة والضریبیة. 
القیام بكافة الأعمال بدءاً من وضع المیزانیة وحتى إنتھاء العمل. 
Word, Excel, and Power Point : التعامل مع برامج الحاسب الآلى 

( العمل الحالى)
محاسب قانوني 
السجل العام للمحاسبین والمراجعین جدول ( أ ) o
مراجعة واعتماد میزانیات الشركات والشركات المساھمة o
عضویة رقم ١٠٣٧٤ سجل المحاسبین والمراجعین المصرى o
عمل الجدوى الإقتصادیة للمشروعات o
المكتب ١٧ ش الكابلات المطریة القاھرة o
أنشطة أخرى
عضو نقابة التجاریین بالقاھرة 
عضو نقابة المھن السینمائیة 
عضو جمعیة الضرائب المصریة 
دورة في علوم الحاسب الآلى 
ابحاث مقدمة لجامعة عین شمس فى الفرق بین المیزانیة والموازنة 
ابحاث مقدمة لجامعة عین شمس فى الفرق بین الربح المحاسبى والربح الضریبى 
عضو شعبة الانتاج بنقابة المھن السینمائیة 
art المشرف ا لعام على انتاج جمیع قنوات الریاضة ب 
المشرف على انتاج البرامج بقناة اقرا الفضائیة 
عضو نادى التجارة بالقاھرة عضویة مؤسسة رقم ١١٢ 
عضو نادى اسكو الریاضى 

دراسة جدوى

كيف تعد دراسة جدوى لمشروع ؟
يجب أن تحتوي دراسة الجدوى علي عدة عناصر أساسية وھي :
فكرة المشروع:
وفيھا تصنف طبيعة المشروع سواء كان ( صناعيا – خدميا – تجاريا -………..) وإعطاء فكرة مبسطة عن
المشروع وعن المشروعات المثيلة لھذا المشروع المقامة بالبيئة المحيطة لمكان المشروع المطلوب تنفيذه
مدي الحاجة إلي إقامة المشروع:
وفي ھذا البند يجب إبداء الأسباب لتنفيذ مثل ھذا المشروع ومن أھم ھذه الأسباب أن البيئة المحيطة لإقامة
ھذا المشروع ھل ھي محتاجة لمثل ھذه النوعية من المشروعات أو أنھا تخدم مشروعات أخري أم أنھا
صناعة مغذية لمشروعات أخري أم أن ھذا المشروع قائم علي تدوير مخلفات خاصة بمشروعات أخري أم
أن المشروع يخدم البيئة المحيطة فعلا أم إنه من المشروعات التجارية التي تحتاجھا البيئة المحيطة للمشروع
وھكذا , ولابد في ھذا البند تدعيمه بإحصاءات عن عدد المشروعات المثيلة سواء علي مستوي الجمھورية أو
المحافظة أو المدينة التي يقام بھا المشروع
الخامات الأساسية للمشروع:
يجب ذكر الخامات الأساسية التي يحتاجھا المشروع ومن أين شراء ھذه الخامات .
المنتجات: يجب ذكر المنتجات التي ينتجھا المشروع أو الخدمات التي يؤديھا المشروع أو المواد التجارية
التي يسوقھا المشروع في حالة المشروعات التجارية , وممكن ذكر المنتجات الأولية التي ينتجھا المشروع
في مراحله الأولي وذكر المنتجات التي سوف ينتجھا في المستقبل
العناصر الفنية للمشروع: وتشمل علي عدة عناصر وھي:
مراحل التصنيع: شرح وافي عن طريقة تصنيع أي منتج سوف ينتجه المشروع ويراعي فيه اتزان الخامات
الداخلة في التصنيع مع المنتجات وبالكميات الداخلة في التصنيع .
المساحة والموقع: يجب وصف الموقع الذي يقام فيه المشروع والمساحة المطلوبة والتجھيزات التي بتطلبھا
إقامة المشروع بالموقع معين.
المستلزمات الخدمية للمشروع: وفيه يبين احتياج المشروع من الخدمات المطلوبة مثل المياه (م 3) والكھرباء
(ك.وات.ساعة) والتليفونات والوقود (لتر) ويجب حساب ذلك تقديريا في صورة نقود لكل شھر .
الآلات والمعدات والتجھيزات: يجب شرح لكل آلة أو معدة يحتاجھا المشروع في التصنيع والقدرة الكھربائية
المستخدمة لكل معدة (ك.وات) وھل ھي ھذه المعدة محلية أم مستوردة وقطع الغيار المطلوبة لھذه المعدة
وسعر ھذه الآلة أو المعدة
احتياج المشروع من الخامات: يجب ذكر وصف مفسر لكل خامة داخلة في الإنتاج أو التغليف والكمية
المستخدمة سواء كان بالوزن أو بالعدد وھل ھي محلية أو مستوردة وسعر كل خامة ويجب تحديد مدة دورة
رأس المال ( شھرية – كل شھرين - ................إلخ)
العمالة: مطلوب وصف لنوعية العمالة المطلوبة وعددھا لإقامة المشروع من صاحب المشروع أو مدير أو
فني أو عامل أو موظف تسويق أو سائق ..................الخ . ويجب وصف متطلبات وظيفة كل واحد يعمل
بالمشروع وتحديد الأجر الشھري لكل منھم
عدد ساعات العمل بالمشروع : ھل ھي وردية واحدة ( 8 ساعات ) أو ورديتين ( 16 ساعة ) أم ثلاث
ورادي ( 24 ساعة )
منتجات المشروع : يجب وصف وذكر اسم كل منتج من منتجات المشروع وتحديد كمية وسعر كل منتج
التعبئة والتغليف : يجب تحديد نوعية المواد المستخدمة في عملية التعبئة والتغليف مع إضافة ملصق يبين
جميع البيانات من اسم المنتج وعلامته التجارية إن وجدت واسم الجھة المنتجة وعنوانھا وسجلھا التجاري و
اسم المكونات الطبيعية للمنتج والإضافات وتاريخ الإنتاج ومدة الصلاحية .
عناصر الجودة : يجب إعداد عناصر الجودة لمنتجات المشروع من نظافة مكان الإنتاج وصحة القائمين علي
إعداد المنتج ونظافة مكان التخزين كل علي حسب نوعية المشروعات .
التسويق : يتم ذكر طرق التسويق مثل المشاركة في المعارض المختلفة أو عمل تعاقدات مع تجار الجملة أو
أسواق الخريجين أو عن طريق الأسواق القريبة من مكان المشروع وتحسب تكاليف التسويق .
دراسة مالية واقتصادية : يجب إعداد ميزانية للتكاليف الاستثمارية وتنقسم التكاليف الاستثمارية إلي تكاليف
مباشرة وتكاليف غير مباشرة والتكاليف المباشرة ھي عبارة عن المواد الخام والخامات الوسيطة والأجور
والمرتبات . أما التكاليف الغير مباشرة فھي عبارة عن الطاقة الكھربائية والوقود والصيانة وقطع الغيار
ومصاريف التسويق وإيجار المباني والتأمين علي المباني وقيمة الإھلاكات السنوية وتحسب ھذه الإھلاكات
بنسبة 5%علي المباني والمنشآت و 10 %علي الآلات و 10 %علي التجھيزات والتأثيث و 20 %علي وسائل
النقل والمواصلات و 10 %علي مصاريف تأسيس وتجارب تشغيل و 10 %علي احتياطي طواريء .
ومن السابق يتبين أن رأس المال الثابت ھو عبارة عن ( الأرض –المباني والمنشآت – الآلات والمعدات –
تجھيزات وتأثيث – وسائل نقل وانتقالات – مصاريف تأسيس وتجارب تشغيل – احتياطي طواريء )
ورأس المال العامل ھو عبارة عن ( مواد خام وخامات وسيطة – أجور ومرتبات – طاقة كھربية ووقود –
وصيانة وقطع غيار – مصاريف تسويق – إيجار مباني – تأمين مباني ومعدات ) وھو مرتبط بدورة رأس
المال ( شھرية – 2 شھر - ....................)
وتحسب الأرباح السنوية :
مجموع المبيعات السنوية – مجموع التكاليف المباشرة والغير مباشرة

كيف بدء الخلق

مقدمة

نتعرف في هذا الجزء على الأمانة التي حملها الإنسان دون غيره من المخلوقات والتسهيلات التي سهلها الله له لكي يقدر على حمل هذه الأمانة, كما نتعرف على بداية الخلق, وخلق العرش, وأين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض قبل أن يخلق خلقه, والعرش والكرسي والمسافة بين السماء والأرض وأين توجد الفردوس ومما خلق العرش وأمور كثيرة متعلقة بالعرش كما نتعرف على اللوح المفحوظ ما وصفه؟ وما أسماؤه؟ وآيات كثيرة توضح ما فيه وهل الإنسان مخير أم مسير؟

الأمانة

في البدء كان الله ولم يكن شيئاً سواه, ثم خلق الخلق ليُخلق ويُعبد واتخذ لنفسه جنداُ فخلق الملائكة لا يعلم عددهم إلا هو وخيّر تعالى خلقه ليعبدوه إختيارا "فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"(الكهف) 29 أو أن يعبدوه الزاما مجبورين على ذلك. ودون أن يكون الأمر لهم وسمى الله سبحانه وتعالى الأمانة وعرض هذا الأمر على مخلوقاته جميعاً فأبت المخلوقات جميعاً أن تقبلها واختارت أن تعبده الزامة مجبورة على ذلك الا الإنسان فهو الوحيد اللذي قبل أن يتحمل الأمانة ان شاء يؤمن وان شاء يكفر على أن يُجازى بعد ذلك بفعله يقول تعالى" إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا (72) "(الأحزاب).

حمل الانسان الأمانة وهو الظلوم الجهول ولكن العلىُ العظيم لم يتركه وحده حيث أن الاختيار صعب والعاقبة أصعب فسخر له كل مخلوقاته التي لم تحمل الأمانة ومنحه ما لم يمنحه لغيره وميزه عن غيره وفضله تفضيلا.

ورغم صغر خلق الإنسان بالنسبة لغيره من المخلوقات الا أن الله أولاه من عطاياه ومن فضله بل وسخر له تعالى كل مخخلوقاته سواء في السماوات أو في الأرض من الملائكة الكرام إلى البهائم والأنعام ومابينهما من الموجودات.

ولتسهيل المهمة على الإنسان أرسل اليه رسلا من جنسه وأنزل اليه كتبا عرفه فيها كل شيئ الا ما اشتثناه تعالى ليخص به نفسه واعتبره غيبا وهي من حميم ابتلائه وامتحانه وطلب منه أن يعبد الله خالقه ولا يشرك به شيئا.ووعده تعالى إن فعل ذلك بجنات ذكر له بعضا من النعم والمتع التي تنتظره فيها.

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ربه"أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر". ولكن هذا حال الصالحين فكيف حال العاصين:

توعد الله سبحانه وتعالى من عصاه ولم يأتي بما أمر وينتهي عما نهى بنار وعذاب أليم يلازمه مابقى خالداً لأنه لن يموت بعد ذلك.

ولمزيد من التيسير والسهولة في أداء الأمانة والقيام بالمهمة المختارة وعدهم بأن يغفر لهم ذنوبهم ويُكفر عنهم سيئاتهم ويمحو ما سُجل من خطاياهم اذا هم طلبوا منه ذلك واستغفروه, ووعدهم أن يتجاوز عنهم مهما بلغت ذنوبهم وان كانت مثل زبد البحر أو بلغت عنان السماء بل ولو جاءوا بقراب الأرض خطايا لجاوز عنهم وعفا شريطة ألا يُشركوا به شيئاً.

بداية الخلق

في البدء كان الله ولم يكن شيئ قبله ولم يكن شيئ معه ولم يكن شيئ غيره وكان عرشه على الماء وكتب في لبذكر كل شيئ وخلق السماوات والأرض. يقول تعالى:

1. "إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب (190) الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191)"آل عمران
2. "أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون (185)"الأعراف
3. "قل انظروا ماذا في السماوات والأرض وما تغني الآيات والنذر عن قوم لا يؤمنون (101) "يونس
4. "أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج (6)"ق
5. "ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا (15) وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا (16) "نوح
6. "إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين (3)"الجاثية
7. "أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت (17) وإلى السماء كيف رفعت (18)"الغاشية

يطلب المولى عز وجل أن يتفكر الإنسان ويتأمل في خلق السماوات والأرض وعظمتها ويرجع عقله إلى رشده ولكن الأنسان شُغل الآن عن هذا التفكر بما يحصل في الفضاء وسباق الروس ونسى أن يتأمل في خلق السماوات والأرض.

خلق العرش

عندما سئُل رسول الله صلى الله عليه وسلم أين كان ربنا قبل أن يخلق السماوات والأرض ؟(قبل أن يخلق خلقه) قال"كان في عماء مافوقه هواء وماتحته هواء ثم خلق عرشه على الماء"رواه أحمد بن حمبل وابن ماجة والترمزي.

وحكى ابن جرير عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعضهم قال"ان الله كان عرشه على الماء ولم يخلق شيئاً قبل الماء" واذا رجعنا إلى القرآن الكريم فاننا نجد أن هناك ست آيات في القرآن الكريم تنفرد بذكر العرش وهي:

1. في الأعراف"إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين (54) "
2. وفي يونس"إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون (3)"
3. وفي الرعد"الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوى على العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمى يدبر الأمر يفصل الآيات لعلكم بلقاء ربكم توقنون (2)"
4. وفي الفرقان"الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش الرحمن فاسأل به خبيرا (59)"
5. وفي السجدة"الله الذي خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع أفلا تتذكرون (4)"
6. وفي الحديد"هو الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله بما تعملون بصير (4) "

فعرش ربنا هو أثقل الأوزلن فقد ثبت في صحيح مسلم عن جويريه بنت الحارث أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وكانت تسبح بالحصى من صلاة الصبح إلى وقت الضحى فقال"لقد قلت بعدك أربع كلمات لو وزنت بما قلتيه لوزنتهم: سبحان الله عدد خلقه, سبحان الله زنة عرشه, سبحان الله رضا نفسه, سبحان الله مدد كلماته". وهكذا نجد أن العرش أثقل شيئ في الكون.

العرش والكرشي

قال تعالى عن كرسيه"وسع كرسيه السماوات والأرض"(البقرة)255 وقال الامام أبو ذر ما الكرسي في العرش الا كحلقة من حديد أُلقيت ظهري قلادة من الأرض أي أن الكرسي الذي يسع السماوات والأرض نسبته إلى العرش كنسبة حلقة من حديد في وسط أرض فضاء.

عن الأحنف بن قيس عن عباس بن عبد المطلب قال" كنا جلوساً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبطحاء فمرت سحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون ما هذا؟ قال قلنا السحاب قال والمزن قال قلنا والمزن والعنان, قال فسكتنا فقال هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم. قال بينهما مسيرة خمسمائة سنة ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة. وكشف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة. وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض ثم على ظهورهم العرش بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض والله فوق ذلك وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيئ" رواه أبو داوود وقال الترمزي حديث حسن والله أعلم.

كما ثبت في صحيح البخاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال"اذا سألتم الله الجنة فسلوه الفردوس فانه أعلى الجنة وأوسط الجنة وفوقه عرش الرحمن"وفي الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال"لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد بن معاذ" وقد قيل أن العرش مخلوق من ياقوطة حمراء بعد مابين قطريه مسيرة خمسين ألف سنة.

كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "أُذن لي أن أُحدث عن ملك من ملائكة الله عز وجل من حملة العرش أن ما بين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبعمائة عام". وهناك أمور كثيرة متعلقة بالعرش منها:

يقول تعالى"وكان عرشه على الماء"(هود)7, قال ابن عباس انما سُمي العرش عرشاً لارتفاعه ولما سُئل على أي شيئ كان الماء؟ قال: على متن الريح.

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم"الرحم معلقة بالعرش تقول: من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله"

وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال"لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش أن رحمتي غلبت غضبي".

وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال "من زار مريضاً لم يحضر آجله فقال عنده سبع مرات أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك الا عافاه الله سبحانه وتعالى من ذلك المرض".

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال"من قال في كل يوم حين يُصبح وحين يُمسي حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم سبع مرات كفاه الله تعالى ما أهمه من أمر الدنيا والأخرة"رواه مسلم.

كما رُوي عن علي كرم الله وجهه أن الكرسي لؤلؤة ورُمي عن مكرمة قال نور الشمس جزء من سبعين جزء من نور الكرسي ونور الكرسي جزء من سبعين جزء من نور العرش ونور العرش جزء من سبعين جزء من نور الحجب.

اللوح المحفوظ

عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال"ان الله خلق لوحاً محفوظة من درة بيضاء صفحاتها من ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور الله في كل يوم ستون وثلاثمائة لحظة يخلق ويرزق ويميت ويحيي ويعز ويزل ويفعل ما يشاء" وعن ابن عباس قال"ان في صدر اللوح المحفوظ لا اله الا الله وحده دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن آمن بالله وصدق بوعده واتبع رسله أدخله الجنة قال واللوح المحفوظ لوح من درة بيضاء طوله ما بين السماء والأرض وعرضه ما بين المرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوطة حمراء وقلمه نور وكلامه معقود بالعرش".

وقد ذُكر بالقرآن الكريم أسماء وصفات اللوح(الكتاب-أم الكتاب-كتاب مكنون-كتاب مسطور-كتاب حفيظ-كتاب مبين-امام مبين)

1. "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله" (التوبة)36
2. "وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم (4)"(الزخرف)
3. "إنه لقرآن كريم (77) في كتاب مكنون (78) "(الواقعة)
4. "والطور (1) وكتاب مسطور (2) في رق منشور (3)"(الطور)
5. "قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ (4)"(ق)
6. "وما من غائبة في السماء والأرض إلا في كتاب مبين (75)"(النمل)
7. "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين (12)"(يس)

وقد ورد ذكر الكتاب في القرآن 230 مرة منها 24 مرة عن اللوح المحفوظ قال تعالى"وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين (59)"(الأنعام) وهذه الأية تدل على أن الغيب له مفاتح وهذه المفاتح عند الواحد الأحد الفرد الصمد يقول تعالى"وما تكون في شأن وما تتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الأرض ولا في السماء ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين (61)"(يونس) وهكذا نجد أن اللوح المحفوظ مدون فيه أيضا مايُخبر ربنا رسوله .وأيضاً مدون في اللوح المحفوظ" وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها ويعلم مستقرها ومستودعها كل في كتاب مبين (6)"(هود) وهكذا نجد أن اللوح المحفوظ مدون فيه أرزاق الدواب أياً كانت وفي أي مكان كانت ومدون فيه أيضاً أماكن بدايتها ونهايتها ويقول تعالى" إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم"(التوبة)36 وتبين هذه الآية أن الله عز وجل أثبت في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة مقدار الزمان وحدد السنة باثنى عشر شهراً وأن ترتيب أسماء هذه الأشهر في اللوح المحفوظ وأنه تعالى حدد منها أربعة أشهر حرم هي(ذو القعدة,ذو الحجة,محرم ورجب) كل ذلك مدون في الكتاب المحفوظ.ويقول تعالى"ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير (22)"الحديد وهذه الأية تبين أن ما يصيب الناس من المصائب قد سبق بذلك قضاؤه وقدره وثبت جميع ذلك في أم الكتاب.قال تعالى"قال فما بال القرون الأولى (51) قال علمها عند ربي في كتاب يضل ربي ولا ينسى (52)(طه) عندما أخبر موسى عليه السلام فرعون بأن الله ربه هو الذي أرسله وهو الذي خلقه ورزقه وقدر نهايته ودعاه إلى الإيمان.وقال تعالى"قد علمنا ما تنقص الأرض منهم وعندنا كتاب حفيظ (4)"(ق)أي أن ما تأكله الأرض تذيبه فيها من أجسادهم فإن ذلك لا يغيب عن الله فلو غابت أجساد الموتى في الأرض وبليت فإن علم ذلك مسجل في اللوح المحفوظ.

والأحاديث تبين أن المكتوب في اللوح المحفوظ هو علم الله في خلقه منذ خلقهم بل قبل ذلك بخمسين ألف سنة إلى يوم القيامة وهذا الأمر هو الذي يفسر لنا بسهولة مسألة القدر والإختيار وتجيب عن سؤال الناس الخالد إلى يوم القيامة هل الانسان مسير أم مخير؟ اذ أن الأخبار والآثار تقول أن الله سبحانه وتعالى كتب علمه في خلقه فما الإجبار في ذلك؟ إنه تعالى كتب للناس ولم يكتب عليهم فالقلم أُمر بأن يكتب علم الله في خلقه وقضاؤه فيهم. فكل ماستفعله الخلائق إلى قيام الساعة كُتب لعلم الله به.

ونعلم أن اللوح المحفوظ يُنسخ منه كل الكتب لذى سُمي بأم الكتاب فجميع الكتب المنزلة نُسخت منه ونزلت بها الملائكة على الأنبياء. وقد نزل القرأن بعد نسخه من اللوح المحفوظ إلى السماء النيا ليلة القدر.

كل أسماء الخلائق مدونة في الكتاب اسمائهم واسماء أ\آبائهم وقبائلهم, كل ماتفعله الخلائق منذ إيجادهم في الدنيا إلى دخولهم الجنة والنار, كل ما يفعله الله تعالى فيهم من تصريف وتدبير إلى قيام الساعة وهذا تفسير قوله تعالى في سورة التوبة"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا"(51) وقوله "لنا" وليس علينا أي أن ما كُتب سيكون في صالح الخلائق لا ضدهم لأنه تعالى كتب على نفسه الرحمة وهذه هي مشيئة الله في خلقه وهو على كل شيئ قدير.وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وأنه تعالى علم ما كان وعلم ما يكون وعلم ما لم يكن لو كان كيف يكون. فسبحان الله الذي أمره بين الكاف والنون إذا أراد شيئاُ أن يقول له كن فيكون.

‎